Pour rapprocher l'Europe des citoyens, pourquoi pas un timbre poste commun aux 27?

Dès que je suis à Vintimille, ou à Bruxelles, je ne peux plus utiliser les timbres poste à l'effigie de ma chère Marianne: il faut que j'aille à la poste (quand elle est ouverte, si je la trouve) ou dans certains tabacs, et achète un carnet de timbres locaux. Heureusement, je paye en €. C'est alors que je peux poster mes lettres aux amis / correspondants français ou allemands.
Fort bien.
Mais à l'heure où l'on fait Airbus, et où une Fiat se vend sans problème à Mont de Marsan, ou une plaquette de beurre danois passe toutes less frontières de l'UE, pourquoi nos postiers ne s'accorderaient-ils pas sur un timbre commun au courrier de moins de 20g, valable pour les 27 pays de l'UE ? Nos concitoyens verraient concrètement "l'Europe devant leur porte". On l'achèterait indifféremment à Berlin ou à Malte, et on pourrait poster ses cartes souvenir sans problème mesquins... de plus, rien n'empêcherait que ce timbre européen soit beau !

Comment va la maison "France" ?

Deux chiffres glanés ce week-end :
* selon le Haut Commissariat à l'Enseignement, sur 10 élèves qui sortent chaque année de l'école primaire française, 4 ne savent pas bien lire, ni écrire, ni compter (ils ont tout de même traîné 5 ans au moins en primaire...)
* selon le bulletin "messages " du secours catholique, plus de 1,27 million de familles françaises disposent de moins de 470 €/mois pour vivre, ce qui leur ouvre droit à une prestation minimale d'EDF.

Vous avez dit PROGRES ?

Faut-il que des moines retournent en Algérie, à Tibhirine ?

De temps en temps, les catholiques se rappellent le martyre des moines cisterciens de Tibhirine, en Algérie: ils ont été égorgés par des malfrats, peut-être au nom d’un certain islam. Je partage leur peine, leur admiration, et souhaite que cette présence =et ce sanglant départ = portent un jour leurs fruits : rapprochement des croyants des pays d’Algérie et de France, voire … conversion de quelques Algériens. Et progrès de la paix et de la tolérance dans cette malheureuse Algérie.

Mais une chose m’étonne : comment, après tant de réflexions sur notre échec à coloniser l’Algérie, peut-on encore aujourd’hui = après les accords d’Evian, après Vatican II, après mai 68 = parler de cette tentative de témoignage , sans essayer de donner la parole à ceux qui étaient censés en bénéficier ? Comment ignorer l’effet qu’elle a pu produire = ou ne pas produire = en terre d’islam ?
Car les articles qu’on lit ici ou là, se bornent à présenter le point de vue des moines, de leur famille religieuse, de leurs amis … et tout se passe comme si les indigènes n’existaient pas. On est encore inconsciemment dans une situation d’Européens dominants, genre Alger entre les 2 guerres mondiales: qu’importe l’avis de ces « gentils Arabes », qui ne s’expriment du reste pas dans nos catégories ? Je n’ai quasiment jamais lu d’analyse sérieuse du point de vue bénéficiaire, je veux dire : du point de vue des Algériens. Certes, il y a eu qqes entretiens ici ou là… mais rien d’envergure. De l’anecdote…
Est-on dès lors sûr qu’une reprise de vie monastique à Tibhirine prendra mieux racine ? Sera plus utile ?

Crise boursière ?

La crise boursière qui se calme s’explique à mon avis par 2 raisons :
1) Les gestionnaires de porte-feuilles ont pris peur, parce qu’ils ne connaissaient pas l’ampleur exacte des dégats dans le secteur des sub-primes.
· 2) Leurs patrons étaient en vacances ou en stage de golf : ils n’ont pu les calmer ; chaque petit scribouillard a cru que passait une occasion inespérée de faire le malin !

Elle m’inspire en revanche le même mépris qu’elle inspirait à la « vieille race française », celle qui est en train de disparaître : les sommes qui sont parties en fumée représentent des années de travail d’agriculteurs, d’ébénistes, de chefs cuisiniers, des tonnes de livres (et de savoir), des milliers d’heures de théâtre ou de concerts symphoniques, ou de rock, des voitures, des chaussures Nike ou des vêtements de chez Zara…de nombreux ordinateurs portables…

Elle reprendra, si l’ampleur des dégâts est réellement inquiétante.

L'enfer existe-t-il ?

1) L’enfer existe-t-il vraiment ?
Cette question peut se comprendre de façons très nombreuses, les plus simples étant les plus castratrices.
Pour ma part, je me réfèrerai à un fait divers, dont « Nice Matin » a rendu compte il y a 2 ou 3 ans , suivi (ô splendeur) de la presse parisienne : un riche vieux Monsieur passait la fin de sa vie à Monte Carle, soigné par une infirmière et aidé d’un chauffeur - homme à tout-faire. L’atmosphère n’était semble-t-il pas à la franche confiance puisqu’un jour où le feu s’était déclaré dans l’appartement où vivait ce microcosme, il a refusé de sortir de la salle de bains où il s’était réfugié. Il a préféré finir asphyxié (puis, sans doute, un peu rôti), plutôt que d’ouvrir à ses assistants qui – dit le journaliste – le suppliaient. Pauvre homme… quel chemin douloureux il a dû parcourir, à son insu, pour se méfier à ce point de son entourage ! Un procès s’en est suivi, que j’ai perdu de vue, car il y avait des histoires de succession en faveur des 2 cocos. Le feu n’aurait pas été tout à fait accidentel.

Eh bien voilà l’enfer : le vieux Monsieur s’était emmuré mentalement dans un système de relations déséquilibré, où la méfiance, =oui : la peur = , l’ignorance, ont eu raison de sa propre vie.

Autre comparaison : vous roulez en voiture, parmi d’autres voitures. Il fait chaud, vous avez soif, car l’eau vient à manquer dans vos bouteilles. Saurez-vous reconnaître les points d’eau, dans l’étrange pays que vous traversez ? Supposons que oui, que vous avez compris que l’eau est à demander au vieux fou qui mendie sous le tamaris. Les autres conducteurs auront-ils confiance en vos gestes, en l’eau que vous puisez à l’endroit improbable que vous a désigné le gueux ? prendront-ils la même eau ? ne préfèreront-ils pas = principe de précaution = attendre une borne conforme à leurs idées préconçues ?

Bref, nous sommes libres ; l’enfer, ce ne sont pas « les autres », comme écrivit J P Sartre, c’est plutôt une certaine façon de penser et de choisir, qui nous fait « passer à côté ».


2) Question 2 :
De quoi souffre-t-on en enfer ?
En fait, à mon avis, la plupart de gens qui « passent à côté » ne souffrent de rien : ils ne savent même pas qu’ils ont perdu. Ils ne savent pas qu'ils souffrent.C’est tout juste un peu ennuyeux, méfiant, voire glacial. Et pas beau. Les automobilistes ci-dessus continuent d’avoir soif, voilà tout.
Depuis l’enfer, on voit le paradis : mais on ne comprend rien à ce qu’on voit… On ne sait pas qu’on voit le Paradis. Bien plus, ce qu’on voit paraît louche, peut-être même absurde tant c’est naïf et gentillet.
Evidemment, le temps doit être long.Mais le temps n’est-il pas une vue de l’esprit humain ?
Bref, l’enfer , c’est la fadeur à la puissance 13, mélangée d’introversion, et de regards soupçonneux.
(Il y a sans doute d’autres définitions)

Vive l'immigration

Récemment, j’avais à recruter un(e) secrétaire intérimaire : en pleine pause estivale, les réponses ne se pressaient guère … L’ANPE a tout de même transmis plusieurs candidatures : nous sommes sur le point de recruter une jeune française, d’origine étrangère, pleine de tonus, de joie de vivre, et manifestement décidée à construire sa vie par elle-même. Il est clair qu’elle n’avait pas « une cuillère en argent dans la bouche » à sa naissance, et que les frustrations des (petits enfants) post-soixantehuitards ne sont pas son problème.
Dans ma vie déjà longue, j’ai croisé des bénévoles qui voulaient aider, certes, catholiques et français toujours, fils de bonnes familles, mais qui commençaient par demander quels étaient les horaires, et les jours de congé. Et ensuite, ils/elles trouvaient ce bénévolat bien fatiguant (pensez donc : guider à Rome des touristes ou des pélerins !) Ou bien des chômeurs, qui calculaient qu’ils ne gagneraient pas plus en travaillant , qu’en pointant. Donc, ils refusaient l’offre d’emploi avec fierté. Bref, tout un tas de personnes qui n’avaient pas envie « de mordre dans le gateau », sans doute parce qu’elles avaient déjà mangé beaucoup de brioche. Ou que la vie « n’était pas gentille avec elles ».
Conclusions : 1)un peu d’immigration peut donner du peps à nos schémas sociaux. (Et le tonus des Amériques tient en bonne part au puissant brassage social qui s’y déploie en permanence)
2) ce que j’écris ici, n’exclut pas qu’il existe encore de nombreux enfants de la Bretagne, de la Provence ou de la Lorraine, gagneurs, bosseurs, astucieux, pétillants et honnêtes. Ceux-là trouveront toujours. On trouve de super stagiaires, également.
3) Je ne justifie pas davantage la délinquance que peut véhiculer une immigration mal assumée : mais aussi bien, en France profonde, voit-on émerger de nouvelles formes de délinquance (vandalisme de monuments historiques) ou de déviance (rave parties)…

L'esclavage existe-t-il aux portes de l'Union Européenne ?

En cette mi-août, le Bulletin Quotidien (une feuille d’information à laquelle sont abonnés les Ministères français) publie l’info suivante :
« L’assemblée nationale de la République de Maurétanie vient de voter une loi punissant l’esclavage comme un crime ».

D’où mes 4 questions malicieuses :
1) Est-il possible que l’esclavage existe encore , au XXIè siècle ?
2) Avant cette loi, l'esclavage était-il toléré légalement ?
3) La France, ancienne puissance coloniale, a-t-elle par hasard des excuses à présenter ?
4) Qu’attendent les journaux parisiens, intelligents, et à l’avant garde de la Liberté, pour faire état de ce progrès des Droits de l’Homme ?

De la luxure

Le dictionnaire ‘Petit Robert’ donne de la luxure la définition suivante : « péché de la chair ; recherche, pratique des plaisirs sexuels »… contr. Chasteté, pureté.
Et voici ce que je trouve dans le ‘Journal du Dimanche’, éd. 12 août 2007, p. 24 : L’écrivain Amanda Sthers accorde un entretien, selon la grille des entretiens précédemment accordés au journal par d’autres célébrités, c’est à dire selon la définition qu’elle donne aux sept péchés capitaux. [Soit dit en passant, je m’amuse à lire qu’une feuille aussi peu cléricale recoure à cette classification surannée de la théologie catholique médiévale. Cela sent l’obscurantisme !].
Et que répond la belle Amanda ? « Je ne suis pas puritaine, mais je suis choquée par le fait que plus rien ne choque. Il n’y a pratiquement plus de tabous. C’est une des causes de la haine de la société occidentale par le reste du monde. »
La preuve qu’il y a du vrai dans ce qu’elle dit se trouve p. 13 du même JDD : (rubrique économie) : « E-commerce : Sites coquins, vidéos et autres sex-toys constituent les poules aux œufs d’or du web ». Suivent des chiffres impressionnants de ventes, de téléchargement et de performances commerciales de sexavenue.com.

Commentaire :
1) je suis d’accord avec Mme Sthers, ayant pu en Egypte ou en Inde deviner le mépris que suscitent la permissivité occidentale, et le sort réservé légalement à nos enfants à naître. La réputation de la France n’est plus tout à fait liée au grand vent d’espoir de 1789, ni à l’idéal de Liberté … mais plutôt à la pratique libertine qui s’affiche sur nos écrans, ou … dans nos rues… Je sais bien que les mêmes gens qui nous méprisent, envient parfois aussi (hypocritement) notre appétit de jouissance ; mais ils seront capables tout autant (ou leur cousin dans la misère) de poser des bombes.
2) Al Qaïda en l’espèce sera comme l’hydre de Lerne : on pourra toujours couper ses têtes, elles resurgiront. Le terrorisme anti-occidental a de beaux jours devant lui, et nos dépenses d’armement aussi.
3) Je ne demande PAS le puritanisme à la télé, ni l’établissement d’une censure des moeurs : mais il conviendrait de se souvenir que ce qui passe sur nos programmes est parfaitement vu dans tout le Nord de l’Afrique, de même tout ce qui se trouve sur la toile francophone.

en promenade en Savoie avec des amis, au dessus du vide (via ferrata)

Très relax, n'est-ce pas?

Voici Rome vue depuis la Trinité des Monts

Le dôme de St Pierre du vatican est au fond, au centre; la visite de cette Ville réserve des joies inépuisables...

Un psaume de parfumeurs ?

Le ps. 132 (133) évoque la joie « pour des frères de vivre ensemble et d’être unis ; on dirait un baume précieux, un parfum sur la tête, qui descend sur la barbe d’Aaron, sur le bord de son vêtement ». (Certaines traductions parlent d’une huile qui descend…) Jusqu’à présent , je trouvais cette image peu plaisante, voyant par la pensée des auréoles glauques sur de beaux habits… Mais voilà que j’ai fait à Grasse avec des amis une visite à thème : le parfum. Il y fut question de Patrick Süsskind, mais pas seulement. Et j’ai compris. Cette image est empruntée aux usages du Proche Orient antique. Car les Egyptiens attribuaient 3 fonctions au parfum : · le lien avec la divinité (ex. : encens) · la séduction de nos semblables (ex. : musc) · la lutte contre la maladie (ex. : camphre) Ils fixaient (déjà) les parfums sur des corps gras (cela se pratique encore aujourd’hui, c’est l’enfleurage ; et l’on sait aussi qu’une viande persillée [finement parsemée de graisse] est plus savoureuse qu’une viande maigre.) Ensuite, ils donnaient au corps gras une forme de petit cône ; et ils plaçaient le cône sur la tête, au sommet de la perruque : au cours du repas, ou de la fête, le cône fondait et en libérant ses matières odorantes, embaumait la personne et ses proches. Le psalmiste évoque donc une situation de joie, où le président de la fête répand autour de lui une ambiance odorante et apaisante. Il conduit l’assemblée vers Dieu (Aaron est grand-prêtre), il unifie son entourage, et peut-être même chasse-t-il les miasmes infectieux. Bref, pour réduire son déficit, la Sécu ne devrait-elle pas vendre des parfums ?

Sur le point de partir vers la Côte d’Azur

Sur le point de retourner au pays natal (”ah, ces imbéciles heureux qui sont nés quelque part…”), j'offre à mes lecteurs ce beau palmier, symbole du Vivant qui prospère près du bord des eaux, et qui porte du fruit, même si la chaleur est accablante.

Questions : que symbolisent ces eaux ? et de quelle chaleur s'agit-il ?

Faut-il être gentil ?

Devant 3 collègues, ma chèfe m’a qualifié de « gentil », je « vois tout en rose ». Cela m’agace, car « gentil » n’est pas loin de « bien gentil » , au sens où l’on dit aussi « trop bon, trop con ».
Je suis donc repassé un peu plus tard dans son bureau, alors qu’elle était seule, pour lui dire que je n’avais pas apprécié. Ma « gentillesse » n’est pas un effet d’une quelconque naïveté : bien au contraire, j’ai observé qu’en général , on obtient de meilleurs résultats avec la « gentillesse » qu’avec la « méchanceté ». Et là, elle a répondu « oui, oui ».

Je prolongerais ma réflexion sur ce blog, en observant que :

· l’Histoire enseigne que ce sont les Etats gentils qui gagnent (les démocraties) et les méchants qui perdent (les dictatures)

· les couples qui tiennent, ne sont pas ceux où les partenaires sont « méchants »

· les parents qui veulent réussir l’éducation de leurs enfants, ont avantage à éviter la violence, ou la simple dureté



Dans ce cas, pourquoi imaginer que les relations professionnelles seraient une exception ? pourquoi faudrait-il être fourbe, ou sectaire, ou prédateur ? Et si on l’est, pourquoi espérer que « ça marche mieux là qu’ailleurs » ? Dans le meilleur des cas, à tout le moins, c’est le Bien commun qui est lésé.



Bref, Beaumarchais a raison : « Va ! en ce monde, il faut être trop bon pour l’être assez ».

Bel exemple d’honnêteté…

Clémence ma nièce travaille dans le vieux port de Cannes : elle conduit les bateaux à leur point d'attache, et aide à l'amarrage. Souvent elle reçoit une gratification : que sont 100 € pour un roi du pétrole ?

Il y a quelques jours, on lui tend un billet jaune orangé, qu'elle empoche discrètement, pensant que ce sont 50 € : elle remercie, et rentre chez elle. Dépliant le billet, elle découvre =ô surprise= que ce sont 200€, qui en cachent 200 autres… total : 400€.

Pensant à une méprise, Clémence Gault est retournée au port, et a demandé au capitaine s'il ne s'était pas trompé, si elle ne devait pas lui rendre un billet… à quoi l'excellent homme a répondu qu'il n'y avait pas du tout erreur! et qu'elle devait tout garder. “Beati pauperes spiritu“